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建議切實(shí)規(guī)范昭君文化的研究

2017-05-12 12:58:19  

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    昭君文化是旅游業(yè)的一大引擎。近幾十年來，眾多的文人學(xué)者為昭君文化研究做出了卓越的貢獻(xiàn)，使昭君文化在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生了良好的影響。但目前仍然存在許多極待規(guī)范的問題，建議切實(shí)加強(qiáng)規(guī)范昭君文化研究。

 

    一是科學(xué)定位“昭君文化”內(nèi)涵。今天意義上的“昭君文化”，應(yīng)該概定為：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以固有的和親文化為源頭、以鄂西地方傳統(tǒng)文化為根基、以雅俗共賞的文化文藝為載體、展現(xiàn)“和諧”精神，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)和建設(shè)家鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。“昭君文化”定位要準(zhǔn)確，形象要獨(dú)特，策劃要專業(yè)，主題要鮮明。“昭君和親”的歷史事實(shí)不僅形成了民族和諧友好的局面，更有意義的是促進(jìn)了民族文化的交流和融合。而今，我們要緊緊圍繞“和諧昭君”的主題，充分挖掘“昭君文化”的深刻內(nèi)涵,及時(shí)走出局限于學(xué)術(shù)圈子之內(nèi)的象牙塔，重點(diǎn)應(yīng)推介它“和平統(tǒng)一、穩(wěn)定友善、團(tuán)結(jié)和睦、繁榮發(fā)展。”的精神內(nèi)涵，從而吸引公眾產(chǎn)生對(duì)昭君文化人文精神的渴望與認(rèn)同，逐漸形成一種“和文化”的新時(shí)代核心價(jià)值體系。我們研究昭君文化的動(dòng)機(jī)，應(yīng)該是尋找她的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力；我們研究昭君文化的落腳點(diǎn)，應(yīng)該是挖掘她服務(wù)現(xiàn)實(shí)的潛力。

 

    二是深入研究“昭君文化”的土壤。王昭君的出生地興山縣，歷史悠久，人杰地靈。從周成王(公元前1042-公元前1020)封鬻熊的曾孫熊繹于楚地，再到熊摯封至興山，淵源于姬周文明的楚文化逐漸形成了鮮明的自身特色。我們要在充分尊重歷史的大前提下，遵循人文發(fā)展的規(guī)律和脈絡(luò)，更進(jìn)一步研究探討滋養(yǎng)王昭君的成長(zhǎng)空間、自然環(huán)境、生活風(fēng)俗等外在因素，不斷拓展“昭君文化”的外延。

 

    三是迅速規(guī)范有關(guān)昭君文化的幾個(gè)細(xì)節(jié)問題。

 

    1、王昭君畫像標(biāo)準(zhǔn)化；

 

    2、王昭君稱謂標(biāo)準(zhǔn)化。王昭君是“長(zhǎng)江的女兒、草原的母親、和平的使者。”回避“明妃”“美人”等不合史實(shí)、不合時(shí)宜的稱謂；

 

    3、依據(jù)有關(guān)史料記載，確立王昭君出生地，再不能眾說紛紜；

 

    4、規(guī)范《昭君傳說》，更正過去存在的嚴(yán)重缺陷和漏洞；

 

    5、高度重視昭君品牌的保護(hù)與運(yùn)用，注重市場(chǎng)監(jiān)管，堅(jiān)決糾正曾經(jīng)出現(xiàn)過的“昭君補(bǔ)胎”“昭君癢焊”“昭君良種”之類的錯(cuò)誤，并嚴(yán)防和杜絕對(duì)昭君形象的低俗惡搞；

 

    6、倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，但政府在昭君文化活動(dòng)、昭君文化的宣傳口徑上要把關(guān)；

 

    7、高度重視昭君文化學(xué)術(shù)研究成果與旅游市場(chǎng)的對(duì)接；

 

    8、開發(fā)“昭君文化”旅游產(chǎn)品，發(fā)揮“昭君文化”產(chǎn)業(yè)效益；

 

    9、創(chuàng)新“昭君文化”的推介。明確推介思路，加大推介力度，創(chuàng)新推介活動(dòng)，尤其是注重新媒體的運(yùn)用；

 

    10、政府牽頭成立昭君文化開發(fā)利用的審察機(jī)構(gòu)。

 

    （興山縣政協(xié)  張學(xué)元  供稿）