國學(xué),是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。文化是一個民族的標志和靈魂,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,就是為了喚起文化自覺,恢復(fù)民族自信,有利于提高國人的道德水準和文化素養(yǎng),有利于認知和推進社會主義信心價值觀的培育和弘揚,對于治國理政、民族整合、反腐倡廉具有借鑒意義。作為一個地方,重振國學(xué)需要一個場所和平臺,因此,在“十三五”規(guī)劃中,建議將建立武漢市新洲區(qū)國學(xué)館作為一個亮點、一項重大文化工程來打造,其理由如下:
一、是貫徹落實習(xí)近平總書記指示精神的需要
習(xí)近平在談領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀傳統(tǒng)文化書籍時指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典,看成敗、鑒是非、知興替,起到‘溫故而知新’、‘彰往而察來’的作用;通過研讀文學(xué)經(jīng)典,陶冶情操、增加才情,做到‘腹有詩書氣自華’;通過研讀哲學(xué)經(jīng)典,改進思維,把握規(guī)律,增強哲學(xué)思考和思辨能力;通過研讀倫理經(jīng)典,知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養(yǎng)健全的道德品格。總之,要通過研讀優(yōu)秀文化書籍,吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗,養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”
習(xí)近平總書記的講話,情真意切,語簡意長。不僅對領(lǐng)導(dǎo)干部有指導(dǎo)作用,而且對每一個國人都有普通性的指導(dǎo)意義。建立新洲區(qū)國學(xué)館,則有利于習(xí)近平總書記指示精神的貫徹和實施。
二、新洲具備建立國學(xué)館的先決條件
問津書院是先決條件之一。
新洲是一方熱土,不僅是著名的民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、楚劇藝術(shù)之鄉(xiāng)、教育之鄉(xiāng),而且更是著名的儒學(xué)之鄉(xiāng)。問津書院的前身孔廟,建于西漢淮南王劉安時期,也正是董仲舒罷黜百家、獨立儒術(shù)的時期,其歷史之久僅次于山東曲阜的孔廟。新洲孔廟建立之初,就為學(xué)者講經(jīng)讀書之所,兼有書院之性質(zhì)。唐代杜牧“興學(xué)教士,立廟崇祀先圣,一時家循孔教,人誦儒書”,書院之風(fēng)頗盛。由此可見,問津書院之前身,則早于中國四大書院,《問津書院》是武漢市乃至湖北省最古老的書院。
問津書院是全國唯一以問津故事取名的書院。問津書院建筑恢弘,是一座三高六矮的十三幢宮殿式建筑群,樓臺亭閣,錯落有致,鱗次櫛比,蔚為壯觀。問津書院文風(fēng)頗盛,歷史上著名的思想家、學(xué)者朱熹、王守仁、李贄、顧憲成、董其昌、張之洞等先后到問津書院講學(xué)。問津書院人文薈萃,人才輩出,歷代出自問津書院的名儒、官吏頗多。人們稱其可與岳麓、白鹿洞、鵝湖、東林等書院相媲美。
在當(dāng)代,問津書院更是聞名遐邇。2003年11月,全國政協(xié)副主席張思卿專程來新洲視察了問津書院。2008年6月,由武漢市政協(xié)文史委、武漢市社科院、長江日報報業(yè)集團和新洲區(qū)人民政府舉辦的“問津書院保護與利用學(xué)術(shù)座談會”在新洲召開,章開沅、陶德麟、馬敏、馮天瑜、黃釗等著名學(xué)者出席并宣講論文。2012年8月28日,湖北省委辦公廳、省政府辦公廳、省政協(xié)辦公廳聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于問津書院修繕及景區(qū)建設(shè)推進會會議紀要》。2014年9月,由湖北省政協(xié)主席楊松作序、中國歷史出版社出版的《問津文化叢書》問世。
國學(xué)講座實驗是先決條件之二。
2014年春季,新洲區(qū)老年大學(xué)開設(shè)國學(xué)課,并聘我為國學(xué)課教師。國學(xué)班學(xué)員共30余人,年齡偏大,平均年齡為74歲,80歲以上的老人有15人,其中年齡最長者是92歲的方叔敖先生。
我雖為國學(xué)課教師,但并非我之所學(xué),因此我也是堅持自學(xué),堅持邊學(xué)邊教。作為一個中國人,應(yīng)該知道“四書五經(jīng)”、“諸子百家”、“經(jīng)史子集”等方面的一些有關(guān)知識。對待國學(xué),我不敢茍且,而是認真地選擇教材,制訂教學(xué)計劃和每一節(jié)課教案。幾堂課下來,讓我始料不及的是,國學(xué)課的學(xué)員興趣十分濃厚,學(xué)員和國學(xué)課的班主任陳志平校長一致說講得好,講得活。
學(xué)員和校長的評價無疑是一個極大的鼓舞,特別典型的人事對我來說更是一個促進。新洲著名企業(yè)家、新洲十建原老總毛賽明同志是新洲老年大學(xué)最為突出的先進分子。他退休后,家住在聯(lián)合,離新洲老年大學(xué)約10公里,他上老年大學(xué)需轉(zhuǎn)兩次車。無論是刮風(fēng)下雨,還是飄雪結(jié)冰,從不缺課,從不遲到。他在老年大學(xué)學(xué)詩詞、書法、國學(xué),先后任國學(xué)課、詩詞課班長。他從不以企業(yè)家、人大代表自居,而是認真聽課、認真做筆記、認真創(chuàng)作詩詞。對于這樣的優(yōu)秀學(xué)員、優(yōu)秀班長,能無動于衷嗎?
維護國學(xué)尊嚴是先決條件之三。
目前在社會上存在一些自發(fā)組織起來的“易經(jīng)學(xué)會”、“國學(xué)堂”之類的有關(guān)組織和機構(gòu),如果都是為了重振國學(xué),那當(dāng)然是無可厚非的。但是,事實并非如此。
新洲有一個易經(jīng)學(xué)會,見老年大學(xué)有國學(xué)課,多次要求到老年大學(xué)講《易經(jīng)》,學(xué)校組織國學(xué)班學(xué)員和老師聽講。可以說,學(xué)員乘興而來,掃興而歸。因為報告人把《易經(jīng)》講偏了,《易經(jīng)》明明是一本自成體系的哲學(xué)之書,而報告人將它講成為一本卜筮之書、風(fēng)水之書、算命之書。于是學(xué)員紛紛要求我更改教學(xué)講劃,先講《易經(jīng)》。
我認為這不僅是更改教學(xué)計劃的問題,而是站起來維護國學(xué)尊嚴的問題。
我通過認真自學(xué),反復(fù)鉆研之后,開始講授《易經(jīng)》,我把其中深刻的道理、深奧的文字,深入淺出地講起來,如《易經(jīng)》中“天分陰陽二氣,地有剛?cè)岫裕司呷柿x二德”,《易經(jīng)》的三大理論、三大法則、三大原則,娓娓道來,使學(xué)員了解《易經(jīng)》對我國的政治、哲學(xué)、史學(xué)、文化、倫理、宗教乃至歷法、數(shù)學(xué)都產(chǎn)生過影響。《易經(jīng)》被譽為中國文化之根,中國哲學(xué)之源,中國從經(jīng)之首。社會上所謂的易學(xué)家們對單八卦的8個名稱“乾坤震巽坎離艮兌”都念錯了,而我們的學(xué)員都能夠準確地讀出來。
國學(xué)的世界影響是先決條件之四。
孔子是我國古代最有影響的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。聯(lián)合國教科文組織,將孔子列為“世界十大文化名人”之首。1988年,世界75位諾貝爾將獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言,呼吁“全世界21世經(jīng)人類要生存,就必須汲取2000年前孔子的智慧。”英國湯恩比博士也說:“欲解決21世紀社會問題,唯有孔孟之道與大乘佛法。”2004年6月15日,烏茲別克斯坦塔仁干設(shè)立了全球首家孔子學(xué)院,截至2014年12月7日,全球126個國家和地區(qū)建立了475所孔子學(xué)院。世界如此重視中國的儒學(xué),如此重視中國的國學(xué),中國人不會視而不見,不會無動于衷吧!
綜上所述,建立新洲區(qū)國學(xué)館是完全有必要、有可能的。如能列入我區(qū)“十三五”規(guī)劃,必將成為我區(qū)文化建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。現(xiàn)就新洲區(qū)國學(xué)館的具體事宜提出幾點建議:
第一,新洲區(qū)國學(xué)館可掛靠在區(qū)文化局、教育局或區(qū)委黨校,不另設(shè)立機構(gòu),也無需增加編制。可由掛靠單位一名副職領(lǐng)導(dǎo),負責(zé)組織、培訓(xùn)工作即可。隸屬于區(qū)委宣傳部。
第二,新洲區(qū)國學(xué)館定期舉辦國學(xué)培訓(xùn)工作,行政事業(yè)干部可分期分批到國學(xué)館學(xué)習(xí)。國學(xué)館亦可進機關(guān),下企業(yè),到社區(qū)開展國學(xué)講座。此類活動以每月一次為宜。
第三,國學(xué)教師請名家名師不現(xiàn)實,可開發(fā)新洲區(qū)內(nèi)資源。或黨校教師,或社會賢達,或?qū)I(yè)人才,或能者為師。可雙向選擇,就地培養(yǎng)。
第四,以不增加區(qū)財政壓力為前提,只需每年增加預(yù)算三至五萬元,作為會務(wù)費、場租費、茶水費、講課費等。培訓(xùn)期間亦可收繳些微費用,以補經(jīng)費之不足。
(武漢市新洲區(qū)政協(xié)常委 余文祥 供稿)