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重修政德讓道德的血液重新流淌

2014-09-15 00:58:40  

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九三學(xué)社湖北省委員會

    近年來，民眾的道德焦慮較為強(qiáng)烈。從打死無辜、強(qiáng)征強(qiáng)拆、釣魚執(zhí)法的強(qiáng)者暴力，到屠童滅門的社會暴力；從開胸驗(yàn)肺、斷指伸冤、土炮維權(quán)、跳樓自焚的民怨，到見死不救的社會冷漠；從“達(dá)芬奇”家具式的坑蒙拐騙，到毒牛奶、地溝油、霉大米、瘦肉精的商家無良；從高鐵追尾后的小伊伊事件，到公路車禍中的小悅悅事件，全社會越來越期盼道德的回歸。

    社會道德水平下滑的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，我們認(rèn)為，核心原因是政德缺失。
    1、只破不立，或破多立少，中華道德傳承遭割裂。
    自從西方的堅(jiān)船利炮打破國門以來，救亡圖存、變法求新成為中華民族的主旋律。百年前的“新文化運(yùn)動(dòng)”，特別是提出“打倒孔家店”以來，中華傳統(tǒng)文化被撕開裂口。軍閥混戰(zhàn)、外寇入侵、國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，社會秩序一再顛覆。政權(quán)不穩(wěn)，政德難修。連綿不斷的內(nèi)憂外患，政權(quán)更迭，嚴(yán)重?fù)p害幾千年的道德傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的根基。
    新中國的建立，為我們重塑社會道德提供了可能，共產(chǎn)主義理想、愛國主義熱情被激發(fā)。然而，接踵而至的反右、文化大革命等政治運(yùn)動(dòng)，使我們試圖建立起新的道德體系遭到破壞。
    改革開放以來，社會急劇轉(zhuǎn)型，社會生活的各個(gè)方面發(fā)生急劇變化，人們的致富熱情被激發(fā)，社會財(cái)富急劇增加。急劇的社會變化，使得我們的觀念—無論是新的，還是舊的—不斷受到?jīng)_擊，社會變得煩躁。
    舊的道德觀念和體系被打破，新的道德觀念和道德體系未能有效創(chuàng)立，未能扎根民眾，未能始終如一地堅(jiān)持下去。
    2、法器失衡，進(jìn)一步攪亂了社會的是非觀。
    依法治國是基本治國方略。經(jīng)過幾十年的努力，我國規(guī)范社會生活方面的政策、法律、制度、規(guī)定已成體系，依法治國已成共識。人道是，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，但由于各種原因，現(xiàn)實(shí)中往往是利劍高懸，有疏有漏。一些假冒偽劣不受懲處，致使無良奸商利欲熏心，喪盡天良。百姓除了哀嘆外，往往將憤怒的情緒指向政府。一些貪贓枉法者逍遙法外，以至貪腐漸成規(guī)則，貪者坦然，賄者自然；失信于民者不受追究，漸成習(xí)慣，以至于許多民眾不相信政府，漸次到不相信法律。對跌倒的老人扶與不扶，對有難者幫與不幫，竟然成為問題。法器失衡，即使不是社會道德淪喪的始作俑者，也是社會道德快速淪喪的催化劑。
    3、官德不張，民風(fēng)難淳。
    自古以來，官員是社會道德的倡導(dǎo)者和踐行者，官德為民德之楷模。官員的道德高度就是整個(gè)社會的道德高度，提升民德始于提升官德。官德不張，民風(fēng)難淳。近年來官失德的話題不勝枚舉，有弄虛作假、瞞上欺下者；有貪贓枉法、巧取豪奪者；有作威作福、欺凌百姓者，有歌功頌德、粉飾太平者；有玩忽職守、貽害百姓者；有不盡操守、異途升遷者。盡管只是個(gè)別現(xiàn)象，但以當(dāng)今中國官員隊(duì)伍之龐大，造成的社會負(fù)面影響也非常巨大。
    4、教化失當(dāng)，所倡導(dǎo)的道德規(guī)范的功能還沒有真正發(fā)揮出來。
    今日之中國，三種價(jià)值觀念并存：一是我們倡導(dǎo)的馬克思主義價(jià)值觀，或者說馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義核心價(jià)值觀。這是主流，經(jīng)過幾十年的倡導(dǎo)，已經(jīng)初步形成體系，但其功能還沒有充分發(fā)揮出來。如何結(jié)合社會生活進(jìn)行細(xì)化，使其進(jìn)一步植根于民眾，使其成為人們共同遵守的準(zhǔn)則與規(guī)范，還需做大量的工作，二是以歐美為代表的現(xiàn)代西方價(jià)值觀，這是目前爭奪80后、90后年輕一代價(jià)值觀的主要力量。特別是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)改革要與“國際慣例接軌”的背景下，在互聯(lián)網(wǎng)等資訊技術(shù)日益發(fā)達(dá)的情況下，這股力量的滲透力還在加強(qiáng)。三是我國傳統(tǒng)的價(jià)值觀。傳承了幾千年的價(jià)值觀，其強(qiáng)大的影響力依然存在。當(dāng)前，價(jià)值取向的多元化傾向已經(jīng)出現(xiàn)。在此情況下，踐行社會主義核心價(jià)值觀，需要汲取我國傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華，吸收西方價(jià)值觀中的合理成分，兼容并蓄，使之不斷豐富、完善，使其能夠更深地植根于民眾。
    5、教育錯(cuò)配，學(xué)校道德教育的功能缺失。
    道德觀的培養(yǎng)應(yīng)該從小抓起。學(xué)校本應(yīng)是小孩道德觀教育的主體，但其在德育功能設(shè)置上，存在錯(cuò)配，針對性不夠強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)上流傳著嘲諷我們教育體系的順口溜：小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，大學(xué)生進(jìn)行道德教育，博士生進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)教育。盡管偏頗，卻也意味深長。我們的教育不僅要培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，也需要培養(yǎng)小孩如何做人，如何成人。
    6、貧富分化，加劇社會心理失衡。
    改革開放以來，人們的致富熱情被激發(fā)，社會財(cái)富急劇增加。與此同時(shí)，貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，一部分人富起來了，少數(shù)人富甲一方，大多數(shù)人還在溫飽線上。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度性障礙，切斷了農(nóng)民正常發(fā)展的途徑。血汗工廠、血汗工資制度，已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象。社會財(cái)富分配制度不公，普通百姓想通過勤勞致富困難很大。社會階層逐漸固化。許多百姓逐漸心理失衡。

    針對社會道德的現(xiàn)實(shí)，我們呼吁：
    1、重塑道德，形成體系。
    要將馬克思主義價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)道德體系結(jié)合起來，吸收現(xiàn)代西方國家價(jià)值觀中的合理部分，將遠(yuǎn)期社會理想與社會主義初級階段的特點(diǎn)結(jié)合起來，總結(jié)提煉出能夠植根于社會生活的基本道德觀念。古代中國有仁義禮智信，近現(xiàn)代西方有自由平等博愛，我們要進(jìn)一步細(xì)化所主張的道德觀念和價(jià)值體系，使其進(jìn)一步植根于民眾，植根于社會生活。
    2、凝聚共識，共同堅(jiān)守。
    道德需要踐行，需要共同遵守，故必須凝聚共識。政府要充分發(fā)揮宣傳教化作用，要將道德建設(shè)、社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為文化建設(shè)的核心和靈魂，要堅(jiān)持不懈，持之以恒，促進(jìn)形成社會風(fēng)尚。
    3、調(diào)準(zhǔn)法器，支撐良俗。
    如果敢于突破法規(guī)制度，就必定敢于突破道德底線。司法機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、執(zhí)法部門要公正執(zhí)法，發(fā)揮“以刑輔德”的作用，促進(jìn)社會形成普遍的對法規(guī)、制度、道德的敬畏之心。對良好的道德習(xí)俗，法律公器要支持、要撐腰。
    4、重修政德，淳化民風(fēng)。
    德為政之先，為政先修德。要采取切實(shí)有效的措施，加大政德建設(shè)力度，提升官德。要將“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡母刹窟x拔運(yùn)用政策落到實(shí)處，以良好的政德促進(jìn)淳化民風(fēng)。
    5、強(qiáng)化教育，從小抓起。
    要發(fā)揮教育的教化傳播作用，加強(qiáng)義務(wù)教育階段學(xué)生的道德教育。
    6、以民為本，強(qiáng)國富民。
    要吸收民本思想的精華，走強(qiáng)國富民的道路。要控制貧富差距的過度拉大，要讓民眾看到勤勞致富的希望。
    我們相信，在“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌死砟钕拢匦拚隆⒋净耧L(fēng)的局面將會形成。道德作為文化之魂，將在文化大發(fā)展、大繁榮的局面下得到加強(qiáng)。我們相信，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，社會道德必定回歸，道德的血液必將重新流淌。