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協(xié)同推進(jìn)鄂西圈文化繁榮與旅游發(fā)展

2014-09-15 00:56:58  

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胡    靜

    當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合。鄂西生態(tài)文化旅游圈的發(fā)展應(yīng)以深厚的文化底蘊(yùn)為靈魂，以豐富的生態(tài)資源為基礎(chǔ)，通過(guò)突破性地全力發(fā)展旅游業(yè)，將文化與旅游有機(jī)融合，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，協(xié)同推進(jìn)文化繁榮與旅游發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

    一、彰顯文化特色，整合旅游資源
    1、鄂西圈主要文化稟賦。鄂西地區(qū)需要彰顯的文化特色主要包括：
    一是楚文化特色資源。楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果，以神奇浪漫的特質(zhì)在中國(guó)地域文化中獨(dú)樹(shù)一幟。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、精彩絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。鄂西圈內(nèi)的荊州、荊門、襄樊、隨州等地?fù)碛胸S富的楚文化遺址遺跡，是文化旅游開(kāi)發(fā)的重要資源。

    二是三國(guó)文化特色資源。鄂西地區(qū)是三國(guó)文化發(fā)生和流播的最重要區(qū)域，境內(nèi)三國(guó)文化賦存深厚豐富多樣。該地區(qū)是三國(guó)時(shí)期軍事戰(zhàn)爭(zhēng)激烈爭(zhēng)奪的前沿地區(qū)，發(fā)生過(guò)夷陵之戰(zhàn)等歷史上重要戰(zhàn)爭(zhēng)，留下了荊州古城、襄陽(yáng)古隆中、監(jiān)利華容古道、當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡、猇亭古戰(zhàn)場(chǎng)等眾多的遺址遺跡，三顧茅廬、劉備借荊州、關(guān)羽水淹七軍、關(guān)羽敗走麥城等歷史事件或民間傳說(shuō)，千年來(lái)在華人世界膾炙人口、廣為流傳。

    三是炎帝文化特色資源。湖北神農(nóng)架傳說(shuō)是炎帝神農(nóng)搭架采藥之地，隨州、谷城也是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。炎帝文化是傳承幾千年的中華民族文化之源，是凝聚全世界炎黃子孫的民族之魂，更是激勵(lì)華夏兒女不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏、創(chuàng)新奉獻(xiàn)的精神之光。炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏以各自的偉大歷史功績(jī)，均被尊為中華民族的人文始祖，受到普天下炎黃子孫的世代崇敬。

    四是民俗文化特色資源。鄂西民間民俗文化種類繁多、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且別具風(fēng)情，包括節(jié)慶、農(nóng)耕、祭祀、生育、婚喪、飲食習(xí)俗等。節(jié)慶豐富多彩，民間傳說(shuō)神奇浪漫，民間歌謠絢麗多彩，民間曲藝風(fēng)調(diào)各異，民間舞蹈異彩紛呈。特別是恩施、宜昌等土家族聚集區(qū)，清江巴土文化內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明、別具特色，民俗風(fēng)情奇異獨(dú)特、極富浪漫色彩，如“哭嫁”、“跳喪”等，“西蘭卡普”（土家織錦）被列為中國(guó)五大織錦之一。

    五是宗教文化特色資源。鄂西地區(qū)道教、佛教等宗教文化資源豐富。武當(dāng)山道教古建筑群已列入世界文化遺產(chǎn)，遠(yuǎn)安鳴鳳山、長(zhǎng)陽(yáng)中武當(dāng)成為湖北重要的道教文化旅游地。襄陽(yáng)廣德寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、荊州章華寺等為國(guó)內(nèi)知名佛教勝地。

    六是名人文化特色資源。鄂西地靈人杰，“惟楚有材”，文化名人燦若星河。傳說(shuō)人物有炎帝神農(nóng)、嫘祖和廩君，帝王將相有楚莊王、嘉靖皇帝、孫叔敖、伍子胥、諸葛亮、張居正等，先賢名流有卞和、優(yōu)孟、王昭君等，文藝巨擘有屈原、宋玉、孟浩然、米芾、公安派三袁等。近現(xiàn)代文化巨匠有楊守敬、楊獻(xiàn)珍、歐陽(yáng)山等。

    2、旅游資源整合路徑。推進(jìn)文化大繁榮和旅游大發(fā)展，需要深度挖掘、整合區(qū)域特色文化資源。為此，要進(jìn)一步組織力量，深入挖掘以荊州博物館為代表的楚文化，以襄樊古隆中為代表的三國(guó)文化，以隨州炎帝出生地為代表的炎帝文化，以恩施、長(zhǎng)陽(yáng)、五峰為代表的土苗風(fēng)情文化等，不斷充實(shí)文化內(nèi)涵，提升文化意境，將內(nèi)容不同的文化資源巧妙地重組到一起，與時(shí)代結(jié)合，與社會(huì)需求結(jié)合，與人民欣賞水平結(jié)合，形成別具風(fēng)格的新一類文化旅游資源。
   一是楚文化旅游資源的整合。按照主題整合路徑，以荊州紀(jì)南城、熊家冢為龍頭，以荊州博物館為窗口，整合荊門、襄樊相關(guān)資源，形成楚文化主題旅游產(chǎn)品。
    二是三國(guó)文化旅游資源的整合。按照主題整合路徑，以隆中為龍頭，諸葛亮出山為主線，整合荊州古城、水鏡莊、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺和關(guān)陵等景點(diǎn)，追求區(qū)域聯(lián)合，形成完整三國(guó)文化旅游產(chǎn)品。
    三是炎帝文化旅游資源的整合。按照主題整合和線路整合路徑，整合隨州炎帝出生地、棗陽(yáng)雕龍碑（氏族聚落遺址）、谷城五谷農(nóng)耕園、神農(nóng)架采藥等資源，形成隨州—神農(nóng)架炎帝文化主線旅游產(chǎn)品。
    四是土苗風(fēng)情旅游資源整合。按照線路整合路徑，恩施州八縣（市）及宜昌市的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰要突出各自優(yōu)勢(shì)，在恩施州南四縣主打土苗風(fēng)情、民俗文化，著力形成可視性符號(hào)，避免重復(fù)，形成民俗體驗(yàn)、購(gòu)物、餐飲產(chǎn)業(yè)鏈。

    二、借助文化元素，設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品
    推進(jìn)旅游大發(fā)展，需要與文化繁榮適度結(jié)合，以注入更高層次活力，充分實(shí)現(xiàn)文化資源和旅游市場(chǎng)的結(jié)合，不斷挖掘旅游文化內(nèi)涵，以文化促旅游發(fā)展，以旅游帶文化繁榮，把文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，提升旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力，使旅游業(yè)得以持續(xù)地良性發(fā)展。
    1、楚文化旅游產(chǎn)品。依托紀(jì)南城遺址、熊家冢古墓群、紀(jì)山楚墓群、楚皇城遺址、隨州擂鼓墩編鐘出土地、荊州博物館等載體，求特色、創(chuàng)品牌，濃縮精華，重點(diǎn)展示，整合打造一個(gè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楚文化旅游區(qū)域；以荊州為龍頭，并與武漢城市圈對(duì)接，形成一條能推向國(guó)際市場(chǎng)的高品位專題楚文化旅游線路。同時(shí)，各楚文化遺址與周邊生態(tài)旅游資源進(jìn)行整合形成楚文化特色鮮明的系列化綜合型旅游目的地。
    2、三國(guó)文化旅游產(chǎn)品。依托襄樊古隆中、水淹七軍故址、徐庶廟、荊州古城、華容古道、當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡、當(dāng)陽(yáng)橋、關(guān)陵、宜昌猇亭古戰(zhàn)場(chǎng)等載體，以襄樊為龍頭、荊州和當(dāng)陽(yáng)為主要節(jié)點(diǎn)，與武漢城市圈內(nèi)的武昌、赤壁、鄂州等共同打造，打破地域界限，共同構(gòu)建旅游線路，實(shí)施深度開(kāi)發(fā)，豐富旅游線路的文化主題和內(nèi)涵，整體提升三國(guó)文化旅游產(chǎn)品的震撼力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力。
    3、炎帝文化旅游產(chǎn)品。依托隨州厲山炎帝神農(nóng)故里、神農(nóng)架神農(nóng)壇、《黑暗傳》、谷城五谷農(nóng)耕園等載體，重點(diǎn)圍繞“炎帝神農(nóng)故里”作文章，整合形成隨州—谷城—神農(nóng)架炎帝文化長(zhǎng)線旅游產(chǎn)品，彰顯拜祖朝圣文化、農(nóng)耕文化和民間民俗文化內(nèi)涵。
    4、土苗風(fēng)情文化旅游產(chǎn)品。依托魚(yú)木寨、大水井、恩施土司城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和恩施女兒會(huì)、利川龍船調(diào)、土家族及苗族民族風(fēng)情、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建清江土苗民俗文化旅游風(fēng)情長(zhǎng)廊，將民族民俗文化體驗(yàn)性開(kāi)發(fā)與“清江畫廊”山水自然景觀相結(jié)合，將反映土苗民族風(fēng)情和民俗的服飾文化、生產(chǎn)生活文化等貫穿到旅游活動(dòng)的過(guò)程之中。
    5、宗教文化旅游產(chǎn)品。依托武當(dāng)山、遠(yuǎn)安鳴鳳山等和當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、襄陽(yáng)廣德寺、荊州章華寺等載體，將武當(dāng)山作為面向國(guó)際市場(chǎng)的道教文化旅游極品來(lái)培育，將玉泉寺作為主要面向國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的佛教文化旅游極品來(lái)培育，引導(dǎo)遠(yuǎn)安鳴鳳山、襄陽(yáng)廣德寺、荊州章華寺等與周邊其他旅游資源整合開(kāi)發(fā)形成旅游線路，豐富文化內(nèi)涵。
    6、名人文化旅游產(chǎn)品。神化炎帝神農(nóng)、嫘祖和廩君等傳說(shuō)人物，做好漢民族始祖神農(nóng)和土家族始祖廩君的文章；美化楚莊王、嘉靖皇帝、諸葛亮、張居正等帝王將相，在楚文化遺址展示中心建設(shè)中突出展示楚莊王，依托世界文化遺產(chǎn)明顯陵突出嘉靖皇帝，依托古隆中景區(qū)突出諸葛亮等。將名人文化旅游資源獨(dú)立打造成景點(diǎn)后，與周邊其他景點(diǎn)組合，如屈原故里與長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架的組合，昭君故里與香溪河、長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架的組合等，共同構(gòu)建精品線路，使其成為精品線路上的龍頭景區(qū)。

    三、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)
    旅游是文化的傳媒，是挖掘和豐富文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化與提升、文化資源的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的重要平臺(tái)。推進(jìn)鄂西圈的文化大繁榮和旅游業(yè)大發(fā)展，需要依托平臺(tái)、打造區(qū)域特色文化活動(dòng)，充分發(fā)揮各類文化資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)。
    第一，直接將部分文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，如遺址展示園、博物館、文化節(jié)事活動(dòng)等。
    第二，在旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中充分挖掘文化遺產(chǎn)資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其開(kāi)發(fā)為特色旅游活動(dòng)，如將文藝表演、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、民間文化藝術(shù)以及各種物質(zhì)文化載體等納入到相應(yīng)的旅游線路之中，在吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)予以表現(xiàn)，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，提升旅游文化品位。
    第三，充分利用地方文化資源開(kāi)發(fā)特色旅游商品，完善和延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，如以楚文化、三國(guó)文化的代表性器物和文化符號(hào)為依托開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品，以土家族、苗族等少數(shù)民族的生產(chǎn)生活物品為依托開(kāi)發(fā)特色旅游商品。
    第四，充分利用廣播電視、電影、新聞出版、網(wǎng)絡(luò)等文化傳播媒介推廣區(qū)域旅游形象，宣傳促銷旅游產(chǎn)品。
為推動(dòng)鄂西圈文化與旅游的聯(lián)動(dòng)，還應(yīng)堅(jiān)持體制創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、運(yùn)作機(jī)制創(chuàng)新，進(jìn)一步挖掘鄂西圈的文化內(nèi)涵，激活文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化旅游聯(lián)姻，形成文化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，積極探索新的路子，促進(jìn)文化與旅游、文化與企業(yè)、文化與科技結(jié)合，從而推動(dòng)文化旅游大聯(lián)姻，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。通過(guò)文化旅游聯(lián)動(dòng)并傳承，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

    發(fā)言人單位及職務(wù)：中國(guó)旅游研究院武漢分院院長(zhǎng)、華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)